安迪•罗特曼

我是一名宗教澳门葡京博彩软件，从事关于叙事作用的文本和人种学研究, 图片, 以及南亚市场, 专注于早期印度佛教, 南亚媒体, 以及北印度市场的现代经济. 我在优秀老师的指导下培养了这些兴趣, 我对他们感激不尽.

我生长在一个重视教育的家庭, 还有我的父母, 我的兄弟们, 以及伍斯特公立学校的老师们, 麻萨诸塞州, 一直引导着我，直到我去了纽约的哥伦比亚大学. 在那里，我主修宗教，与詹姆斯·R. 罗素, 我担任了WKCR的爵士乐总监, 这样我就可以晚上出去听音乐了. 在菩提迦耶参加安提阿佛教研究项目后出国学习, 印度, 和向C学习. W. 小桑迪·亨廷顿.在美国，我决定集中研究印度和佛教的过去和现在.

当我大学毕业的时候, 我花了几年时间，时而在曼哈顿做搬家工，时而住在印度学习语言, 尤其是印地语, 是我跟Virendra Singh学的吗. 我被芝加哥大学南亚语言与文明系录取了, 在谢尔登·波洛克等澳门葡京博彩软件的睿智指导下，我继续学习印度和佛教, 史蒂文·柯林斯, 和一个.K. Ramanujan. 各种各样的奖学金使我能够在印度进行多年的实地考察, 在此期间我住在巴纳拉斯, 野, 和浦那, 跟随上师和格西学习, 学生和大学教授. 我的老师包括Ramu P和it， Rabindra Goswami， K. N. Mishra, Ramshankar Tripathi, Lobsang Norbu Shastri, Ngawang Samten， M. G. Dhadphale J. R. Joshi， Suresh Nadkarni等等. 我仍然敬畏他们的智慧和慷慨.

甚至在我完成博士论文之前, 我接受了澳门葡京博彩软件的一份兼职工作, 代替即将退休的丹尼斯·哈德森, 我还在努力填补谁的空缺. 我在澳门葡京博彩软件公司已经有20多年了, 在这段时间里，我得到了宗教系成员和许多教职员工的指导, 工作人员, 和学生, 他们都帮助我茁壮成长. 尤其是我的学生，他们促使我成为一个更好的思想家、教师和社区成员. 他们的见解和努力是无价的, 当我决定写什么时，我相信他们的建议, 研究, 或教.

在写作时，我尽量做到既严谨又通俗易懂，既让澳门葡京博彩软件感兴趣，也让非澳门葡京博彩软件感兴趣. 我的书尤其如此，包括 饥饿的鬼 (智慧的出版物, 2021), 它着眼于饿鬼在佛教文学和艺术中的作用； 阿玛尔·阿克巴·安东尼：宝莱坞、兄弟会和国家 （哈佛大学出版社）, 2015), 与威廉·埃里森和克里斯蒂安·诺维茨克合著, 它提供了对印度最受欢迎的电影之一的多视角解读； 因此我看到：观想早期印度佛教的信仰 牛津大学出版社, 2009), 它认为信仰的构建是佛教的一种视觉实践, 和 how seeing 和 believing are part of intersecting visual 和 moral systems; 和 神圣的故事：翻译自Divyāvadāna，第1部分 和 2 (智慧的出版物, 2008年和2017年), 这是一本重要的早期佛教叙事集的两部分译本. 第一卷开启了智慧出版社的新翻译系列，名为 印度佛教经典，我是主编. 第二卷获得钦哲基金会杰出翻译奖.

我目前的研究集中在两个图书项目上, 两者都探讨了道德与市场的交集，以及设想正义的不同方式. 这些都是 巴扎宗教：现代印度的市场营销与道德经济学, 对巴纳拉斯主要集市的纵向研究, which examines the moral economy behind the objective economy of visible transactions; 和 通过商业拯救世界? 早期印度的佛教徒、商人和重商主义 它记录了公元早期佛教与商人的密切关系, 以及市场如何在佛教的基础上留下印记.

写作和研究为我的教学提供了动力, 反之亦然, 然而，在教室里是一种独特的乐趣. 我尽量充分利用这些时间，把重点放在对学生真正重要的问题和材料上. 我的许多课程都涉及南亚的宗教和文化, 前现代和现代都有, 但价值观和伦理问题占主导地位. 我的课程包括 古印度的宗教 和 当代印度教导论，以及若干涉及专题问题的课程： 南亚宗教传统中的暴力与非暴力, 南亚男子气概 （与《妇女与性别研究》交叉列出）； 南亚视觉文化 （与艺术史交叉）； 道德与. 市场 （与社会学的Rick Fantasia共同授课）， 生命的意义 （与一位哲学教授共同授课），以及 精神而非宗教 （与David Howlett共同授课）. 我还经常教授宗教系的必修理论与方法课程， 什么是宗教? 除了, 我教过许多特殊研究, 因为我喜欢和学生一起读梵文和巴利文，或者帮助他们研究他们感兴趣的话题.

我所做的一切最重要的就是服务, 无论是帮助学生还是同事, 澳门葡京博彩软件或其他地方的创举. 看到我的 cv 有关详细信息,. 目标很简单：用我的技能和资源来造福他人.

选课大纲

• 宗教研究方法
• 市场的宗教：去神秘化
• 南亚宗教史1：古代至中世纪
• 南亚宗教史II：从中世纪到现代
• 看到上帝与国家：南亚视觉文化中的话题
• 南亚男子气概
• 精神而非宗教
• 生命的意义
• 南亚宗教传统中的暴力与非暴力 

选定的出版物

书

饥饿的鬼. 萨默维尔：智慧出版社，2021年.

神的故事: 翻译自Divyāvadāna，第2部分. 印度佛教经典丛书. 波士顿：智慧出版社，2017.

阿玛尔·阿克巴·安东尼：宝莱坞、兄弟会和国家. 与威廉·埃里森和克里斯蒂安·诺维茨克合著. 剑桥：哈佛大学出版社，2015.

因此我看到：观想早期印度佛教的信仰. 纽约：牛津大学出版社，2009.

神圣的故事：从Divyāvadāna翻译，第1部分. 印度佛教经典丛书，首卷. 波士顿：Wisdom Publications， 2008.

文章和章节

傻瓜什么时候不是傻瓜? 向潘舍卡学习.” In 连接艺术, 文学, 《澳门葡京博彩软件》， Ines Konczak-Nagel， Satomi Hiyama和Astrid Klein编辑，299-308页. 德里：DEV Publishers & 经销商,2022.

“议价公正：印度集市上的谈判法.《澳门葡京博彩软件》第45期. 1(2021)，《澳门葡京博彩软件》，第12期：131-153.

“Br和ism vs. 集市主义：巴纳拉斯的调解神性.” In 反思现代印度的市场：嵌入式交换和有争议的管辖权，由Ajay G和hi， Barbara harris - white, Douglas E. 海恩斯和塞巴斯蒂安·施维克，234-268页. 剑桥大学出版社，2020年.

"在瓦拉纳西，我们信任." In 城市和南亚, pp. 53–55. 剑桥：哈佛南亚研究所，2014.

"佛教与待客之道：期待意外与善行." In 安置陌生人：宗教之间， Richard Kearney和James Taylor编辑，第115-122页. 纽约：Continuum， 2011.

"爸爸有一个全新的包：印度黄麻包和异国情调的其他." In 五年计划：文学副刊， Aaron Sinift编辑，31-55岁. 斋浦尔：克里希纳印刷公司，2010.

"营销道德：早期印度佛教的信仰经济." In Śrīnidhiḥ： Shrikant Shankar Bahulkar教授的感恩卷，由Shripad G编辑. Bhat， Shilpa Sumant和Ambarish Vasant Khare， 253-290. 浦那：Saṁvidyā文化研究所，2009.

"接近的力量：在印度佛教叙事中创造和崇拜神殿." In 佛教Stūpas在南亚：最近的考古，艺术历史和历史的观点，由杰森·霍克斯和岛田明编辑，51-62岁. 德里：牛津大学出版社，2009.

"白色非洲面具：在约翰内斯堡酒店代表非洲.与艾普丽尔·思特里克兰德合写. 物质世界2007年10月.

"实践的情色：佛教中的对象与代理Avadāna文学." 美国宗教学会杂志 71.3 (2003): 555–578.

"午夜自助餐.与伊丽莎白·帕姆雷斯合著. 公共文化 13.2 (2001): 329–332.

音频和视频

“我们中间的饿鬼.James Shaheen报道. 三轮车：佛教评论. 2021年7月14日. 

“阿玛尔·阿克巴·安东尼：宝莱坞、兄弟会和国家.与克里斯蒂安·彼得森，威廉·埃里森和克里斯蒂安·诺维茨克合作. 宗教新书. 播客音频，2017年6月20日.

“早期佛教的神性故事.丹尼尔·艾特肯. 智慧播客. 2017年4月10日.

“影像中的解脱：在印度艺术和建筑中看到佛陀”." 波士顿学院的讲座，与 亚洲之旅：战后美国艺术收藏，于2010年4月在麦克马伦艺术博物馆展出.

图像档案

罗特曼印度老式立体摄影作品集." 包含99张19世纪的二维和三维立体照片.

《第三维度的故事：将19世纪的印度带入奇妙的焦点." 洞察力2013年4月15日.